1. La Ley y la Gracia – Iluminando el camino de la salvación
Romanos 10 es conocido como un capítulo en el que el apóstol Pablo subraya su profundo anhelo por la salvación de Israel, a la vez que profundiza en la cuestión de la “Ley y la Gracia”. De manera específica, se enfoca en explicar por qué, en comparación con los gentiles, Israel no obtuvo la salvación y terminó desviándose. Muchos pastores y teólogos, incluido el pastor David Jang, han explicado que el punto central que Pablo quiere destacar en Romanos 10 no es la “Ley” en sí, sino la forma en que los seres humanos abordan la Ley y, en última instancia, la “justicia de Dios”, es decir, la gracia que se revela. En otras palabras, este pasaje muestra qué ocurre cuando la humanidad utiliza la Ley como instrumento para establecer su propia justicia, y cómo se lleva a cabo realmente la obra salvadora de Dios. Estudiar este capítulo no consiste únicamente en observar la diferencia entre judíos y gentiles, sino en aplicarlo a nuestra vida de fe presente, al ofrecer una visión esencial para revisar y reflexionar profundamente sobre nuestro caminar cristiano.
Pablo, al igual que hizo en el capítulo 9 de Romanos, expresa en el capítulo 10 el mismo sentir hacia su pueblo, es decir, Israel. En Romanos 10:1, él dice: “Hermanos, el deseo de mi corazón y mi oración a Dios por Israel es para salvación”. Ya al inicio del capítulo 9, Pablo había declarado con gran pesar: “Digo la verdad en Cristo, no miento”, exponiendo su intenso dolor por su pueblo. Su anhelo es que Israel alcance la salvación. No se trata meramente de un afecto emocional personal de Pablo, sino también de la aflicción ante el hecho de que Israel —que fue primariamente llamado como pueblo escogido en el plan de salvación de Dios— rechaza la gracia que le corresponde disfrutar.
En Romanos 9:30-31, Pablo ya había presentado su argumento: “Israel, que seguía una ley de justicia, no llegó a cumplir la ley, mientras que los gentiles, que no buscaban la justicia, obtuvieron la justicia que es por la fe”. ¿Cómo explicar esta situación tan paradójica? En el capítulo 10, Pablo proporciona la respuesta de manera más concreta: Israel, al considerarse justo a sí mismo por medio de la Ley, en realidad no reconoció la verdadera justicia, es decir, la justicia de Dios. Depender de la “justicia propia” y jactarse de ella finalmente impidió que aceptaran la verdadera Buena Nueva: la “justicia que proviene de la fe”.
En el versículo 2 de Romanos 10, Pablo declara: “Porque yo les doy testimonio de que tienen celo de Dios, pero no conforme a ciencia”. Aquí no se niega el celo que mostró Israel, sino que el problema radicaba en que ese celo provenía de la ignorancia. El mismo Pablo, antes de encontrarse con Jesucristo, estaba convencido de que servía bien a Dios, pero no vacilaba en ejercer la persecución y la violencia. Con enorme fervor yendo de Jerusalén a Damasco con órdenes de arresto para perseguir a los cristianos, mostraba “celo”, pero ese fervor se oponía al evangelio. En otras palabras, el fervor que no se basa en un conocimiento correcto puede llevar a una exhibición de la propia justicia en lugar de a la obediencia a Dios. Pablo lo experimentó en carne propia.
Después de indicar que “tienen celo de Dios, pero no conforme a ciencia” (v. 2), Pablo añade en el versículo 3 el punto central: “Porque ignorando la justicia de Dios, y procurando establecer la suya propia, no se han sujetado a la justicia de Dios”. Lo que Pablo resalta es el problema de la “sujeción”. Israel, en el fondo, no se había sujetado verdaderamente a Dios. No es la Ley lo que está señalando como algo negativo, sino la actitud de Israel al usar la Ley para sus propios méritos y su propia justicia. Más bien, como Pablo explica en Gálatas, la Ley es como un “ayo” (o tutor) que nos conduce a Cristo. En otras palabras, la Ley es un guía o una fase preliminar que conduce a la verdadera justicia, pero no es la meta final que otorga la salvación de manera efectiva.
En Romanos 10:4, Pablo proclama: “porque el fin de la ley es Cristo, para justicia a todo aquel que cree”. A lo largo de la historia se han propuesto varias interpretaciones de la palabra “fin”. Algunos la han entendido como “abolición”. Sin embargo, la intención de Pablo se acerca más a “culminación” o “consumación”. En griego, telos transmite la idea de llegar al punto de realización tras un proceso. Así como Jesús dijo en el Sermón del Monte: “No penséis que he venido para abrogar la ley o los profetas… sino para cumplir”, la Ley alcanza su plenitud en Cristo. Y esta consumación se revela únicamente a través de la “gracia”. No podemos satisfacer plenamente las demandas de la Ley con nuestro propio esfuerzo o justicia humana; solo el evangelio de la gracia lo hace posible.
Entonces, ¿qué es la gracia? Es el amor de Dios manifestado en la encarnación, vida, muerte en la cruz y resurrección de Jesucristo. A través de esta gracia somos liberados del pecado y quedamos libres de la culpa que la Ley señalaba. Cuando Jesús encontró a la mujer sorprendida en adulterio y declaró: “Ni yo te condeno”, mostró concretamente esa misericordia, ese rostro de la gracia. La Ley expone el pecado, pero quien lo resuelve totalmente es Jesucristo, el Hijo de Dios, por medio de su sacrificio y su amor. Este acontecimiento satisfizo por completo las exigencias de la Ley, es decir, Cristo dio cumplimiento (o “fin”) a la Ley.
Por lo tanto, Pablo no trata de contraponer Ley y Gracia. En ningún lugar dice: “No necesitan guardar la Ley”. Más bien reconoce que, gracias a la Ley, Israel (el pueblo escogido) recibió abundante gracia. Al mismo tiempo, demuestra que alcanzar la verdadera justicia mediante la Ley es imposible por la limitación humana, y que la gracia manifestada en Jesucristo es la que cumple la Ley. En la era del Antiguo Testamento, la Ley sirvió para proteger y educar al pueblo de Dios como un “ayo”, pero con la aparición de la nueva Ley del amor de Cristo, el propósito original de la Ley (liberar al ser humano del pecado y guiarlo hacia Dios) se consumó por completo.
A partir del versículo 5 de Romanos 10, Pablo cita Levítico 18:5: “Porque Moisés escribe que el hombre que practique la justicia que es de la ley, vivirá por ella”. El mensaje central de Levítico recalca que la vida se preserva cuando se obedecen las ordenanzas y estatutos de Dios. No solo el ser humano, sino toda la creación, obtiene vida cuando sigue el orden designado por Dios. Así como una planta enraiza en busca de agua y extiende sus hojas hacia la luz, o como los animales viven conforme a sus ritmos y métodos ecológicos, también al hombre se le otorga la Ley de Dios, siendo en tiempos del Antiguo Testamento la “Ley de Moisés”. Sin embargo, la pregunta crucial es si esa Ley confiere al hombre una justicia completa. Pablo no afirma que la Ley sea “mala”; simplemente señala que la humanidad, al intentar guardar la Ley, no puede lograr la obediencia total, de manera que sigue siendo pecadora.
La solución se presenta en los versículos 6 y siguientes con la “justicia que es por la fe”. Pablo cita Deuteronomio 30:11-14, subrayando que la Palabra de Dios no está lejos, ni en el cielo ni en lo profundo del mar, de modo que tengamos que subir o bajar para traerla. “La palabra está cerca de ti, en tu boca y en tu corazón”. En el Antiguo Testamento, también fue Dios quien condujo activamente el proceso de dar la Ley: como Moisés recibió la Ley en el monte Sinaí, el hombre no la “logró” por su mérito. Asimismo, con el evangelio de Cristo no hace falta que el hombre suba al cielo o baje a los abismos para “traer” a Jesús. La vida entera de Cristo (encarnación, ministerio, muerte en la cruz y resurrección) ya se hizo presente, y su gracia “está cerca”. Por eso, “si confesamos con la boca que Jesús es el Señor y creemos en el corazón que Dios lo levantó de entre los muertos, seremos salvos”. Ésta es la “fórmula central de la salvación” que ofrece Pablo en Romanos 10:9-10.
“Que si confesares con tu boca que Jesús es el Señor, y creyeres en tu corazón que Dios le levantó de los muertos, serás salvo”. Este pasaje a menudo se cita en la tradición evangélica cuando se habla de “recibir a Jesús”. Pablo menciona primero la “boca” en el versículo 9 y después el “corazón”; luego, en el versículo 10, explica que se cree con el corazón para justicia y se confiesa con la boca para salvación. En definitiva, creer con el corazón es lo primordial, y la confesión con la boca es la consecuencia natural de esa fe.
En este punto, se nos hace la pregunta: “¿Reconocemos verdaderamente la soberanía de Jesucristo y abrimos nuestro corazón para recibir el evangelio?”. De la misma manera en que en la antigüedad los judíos afirmaban: “Somos descendientes de Abraham” y presumían una salvación “automática”, hoy también corremos el peligro de confiarnos diciendo: “Llevo mucho tiempo en la iglesia, así que ya estoy salvo”. Pero Pablo recalca que la salvación no depende de la descendencia, ni del trasfondo, ni del fervor religioso. Se obtiene únicamente al creer de corazón en la cruz y en la resurrección de Jesucristo y al confesarlo como nuestro Señor. Es decir, al comparar la fe basada en la gracia con la fe basada en el celo de la Ley, Pablo enfatiza precisamente este punto. La Ley demanda “obras” y “esfuerzo” y, como ningún ser humano puede cumplirlas a la perfección, surge la justicia propia, corriéndose el riesgo de caer en la soberbia espiritual disfrazada de obediencia. Por el contrario, el camino de la gracia consiste en aceptar plenamente el resultado de la salvación que ha logrado Jesucristo. De ahí que la enseñanza de Efesios 2:8-9: “por gracia sois salvos por medio de la fe” esté en total sintonía con Romanos 10.
En los versículos 11-13, Pablo cita nuevamente el Antiguo Testamento (Isaías 28:16 y Joel 2:32) y afirma: “Todo aquel que en él creyere, no será avergonzado” y “todo aquel que invocare el nombre del Señor, será salvo”. Estas declaraciones recalcan el mensaje universal de que todo el que invoque el nombre de Jesucristo recibirá la salvación, sin importar si es judío o gentil. Así, la Ley fue dada a Israel —pueblo escogido—, separándolo de otras naciones, pero la justicia y la salvación definitivas a las que la Ley apuntaba se abrieron a toda la humanidad en Cristo. Este es el trasfondo de Romanos 10.
Más adelante, en los versículos 14-17, Pablo expone lógicamente el proceso de la salvación, es decir: “¿Cómo invocarán a aquel en el cual no han creído? ¿Y cómo creerán en aquel de quien no han oído? ¿Y cómo oirán sin haber quién les predique?”. La fe viene por el “oír”, y el oír, por “la palabra de Cristo”. Esto pone de relieve, con gran fuerza, la importancia de la predicación del evangelio y de las misiones en la historia de la Iglesia. Si la gente no escucha el evangelio, no podrá creer y, por ende, no podrá ser salva. Por esta razón, quienes son llamados al apostolado deben predicar el evangelio, y Pablo cita la frase del Antiguo Testamento: “¡Cuán hermosos son los pies de los que anuncian la paz, de los que anuncian buenas nuevas!”. Cuando los que han recibido este encargo salen sin vacilar a anunciar el evangelio, la gente lo escucha, surge la fe y, gracias a esa fe, llega la salvación.
El pastor David Jang, en varias de sus predicaciones y estudios, también ha citado este pasaje para enfatizar que el núcleo de la evangelización es dar testimonio de “la justicia y la gracia de Dios”. Algunos entienden la evangelización y las misiones meramente como un ejercicio de transmisión de conocimiento, de lógica, o incluso como una forma de expandir la institución eclesial. Pero a la luz de Romanos 10, la verdadera predicación del evangelio consiste en grabar la Palabra de Cristo en el corazón de la gente, ayudándolos a creer de corazón y a confesar con sus labios que Jesús es el Señor. Esto no debe limitarse a actividades “programadas” en la iglesia, sino que ocurre en todo lugar de nuestra vida, en la dinámica de compartir y recibir el evangelio: un “intercambio espiritual” donde oímos y transmitimos la buena noticia.
En última instancia, si resumimos la relación entre la Ley y la Gracia, vemos que la Ley expone el pecado y muestra los límites del ser humano, indicando la necesidad de Cristo. Pero la Ley por sí sola no puede salvar. Toda la Ley se cumple finalmente en Jesucristo. Él no vino a abolir la Ley, sino a consumar el objetivo al que la Ley apuntaba: la restauración de la relación con Dios mediante el amor. Por consiguiente, incluso dentro de la iglesia y en la vida devocional personal, debemos cuidarnos de utilizar la Ley para nuestra “justicia propia”. Nuestra salvación proviene únicamente de la justicia de Cristo, de su gracia. Debemos ser fervientes, sí, pero que ese fervor se oriente a la sumisión a Dios y al amor, no a la vanagloria.
Asimismo, Romanos 10 muestra que la raíz del fracaso de Israel fue su “desobediencia” y su “falta de escucha”. Tenían la Palabra cerca de ellos, pero no la acogieron de corazón y, en consecuencia, no recibieron a Cristo ni su evangelio. Este mensaje nos confronta a nosotros también. Hoy tenemos múltiples oportunidades para escuchar la Palabra, pero ¿realmente la creemos y la practicamos? Si simplemente oímos sin que suceda ningún cambio en nuestras vidas, podríamos caer en la misma ruta que Israel. Es fundamental hacer una autoevaluación honesta, porque las consecuencias de “escuchar sin obedecer” pueden ser similares en cualquier época.
2. La incredulidad de Israel – El plan de salvación de Dios y nuestra reflexión
En la segunda parte de Romanos 10 (vs. 18-21), Pablo se centra de nuevo en la incredulidad de Israel. “Pero yo digo: ¿Acaso no han oído? Antes bien, por toda la tierra ha salido la voz de ellos, y hasta los fines de la tierra sus palabras”. No es que Israel no haya “escuchado”, sino que “no obedeció” aun habiendo escuchado. De algún modo, Israel presenció directamente la proclamación del evangelio y poseía conocimiento intelectual de toda la esperanza mesiánica profetizada en el Antiguo Testamento. El mismo Pablo, aun siendo experto en la Ley y versado en las Escrituras, persiguió el evangelio hasta que se encontró con Cristo. Desde esa perspectiva, Israel no era un pueblo que desconociera las profecías, sino uno que había cerrado los oídos y el corazón al mensaje. De ahí que la expresión “no tenían oídos para oír” describa su actitud de no querer recibirlo.
El versículo 19 alude a una cita de Moisés: “Primero Moisés dice: Yo os provocaré a celos con un pueblo que no es pueblo; con un pueblo insensato os provocaré a ira”. Pablo retoma aquí la forma en que, en el Antiguo Testamento, cuando Israel quebrantaba el pacto y se negaba a volverse a Dios, Él solía emplear a otras naciones como instrumento para hacer que Israel reaccionara. Al citar este pasaje en Romanos, Pablo da a entender que la salvación de los gentiles puede suscitar celos en Israel, empujándolos a reconsiderar su relación con Dios. Sin embargo, la mayoría de los israelitas persistió en rechazar el evangelio, y el resultado fue la expansión de la salvación entre los gentiles.
En el versículo 20 Pablo cita Isaías 65:1: “Fui hallado de los que no me buscaban; me manifesté a los que no preguntaban por mí”. Es una alusión profética a que los gentiles descubrirían a Dios a través del evangelio, aun cuando inicialmente no tenían ninguna relación de sangre con los judíos ni poseían la Ley. En el Nuevo Testamento, mediante el ministerio de Jesús y los apóstoles, multitudes de gentiles abrazaron la fe y la iglesia creció de forma explosiva. Romanos 10 subraya esta paradoja: Israel disponía de la Ley y del privilegio de ser el pueblo escogido, pero, al fin y al cabo, su incredulidad y rechazo al evangelio le impidieron alcanzar la verdadera justicia que proviene de la obediencia a la gracia. Ese honor lo recibieron en gran medida los gentiles.
El versículo 21 declara: “Pero acerca de Israel dice: Todo el día extendí mis manos a un pueblo rebelde y contradictor”. Esta imagen refleja la anhelante espera de Dios por Israel. Evoca la parábola del hijo pródigo y el padre que corre a recibir al hijo en la distancia. Dios había extendido sus manos durante mucho tiempo hacia Israel, pero este cerró su corazón incluso cuando el Mesías vino y predicó el evangelio entre ellos. Tal como se indica en Romanos 9, el fruto de la salvación se extendió ampliamente a los gentiles. Pablo describe este proceso como “las ramas naturales fueron desgajadas y el olivo silvestre (los gentiles) fue injertado” (véase Rom 11). Tan grande era la incredulidad de Israel, aunque eso no significaba que el plan de salvación de Dios hubiera fracasado, sino que la desobediencia de ellos tuvo esa consecuencia.
Reflexionando sobre este mensaje, el pastor David Jang y muchos líderes de iglesia advierten que no debemos mirar la historia de Israel como algo meramente del pasado, sino aplicarla a nuestro propio caminar. Ni una larga tradición de fe, ni una amplia familiaridad con la iglesia, ni un gran conocimiento de la Biblia garantizan automáticamente la obediencia. Podemos proclamar con los labios que Jesús es el Señor y, aun así, no creer de corazón ni someter nuestra voluntad a Su Palabra. Pablo mismo reconoció que tuvo “celo, pero no conforme a ciencia”. Es decir, ignoraba la justicia de Dios. Mientras tanto, muchos gentiles que no poseían la Ley quedaron asombrados por la gracia del evangelio, creyeron y recibieron gran gozo al experimentar el poder del Espíritu Santo.
Esta línea de argumentación de Pablo sigue vigente en el siglo XXI. Con facilidad los creyentes podemos decir “Ya veo” o “Ya estoy en el camino de salvación”, sin darnos cuenta de nuestra ceguera. El Señor advirtió a los fariseos: “Si fuerais ciegos, no tendríais pecado; mas ahora, porque decís: ‘Vemos’, vuestro pecado permanece” (Jn 9:41). Es una severa amonestación dirigida a quienes desconocen su propia ceguera espiritual y se jactan de su “conocimiento” o de su “justicia”. Tomando a Israel como ejemplo, debemos preguntarnos: “¿Realmente estoy escuchando y obedeciendo la Palabra de Dios, o presumo de verla y, sin embargo, continúo rehusando obedecer?”.
Así, la parte principal del mensaje de Romanos 10 presenta un aspecto de esperanza (“Cualquiera que invoque el nombre del Señor será salvo, sea quien sea”) y otro de advertencia (“quien oye y no obedece, no recibirá la salvación”). El principio del evangelio de que “el justo por la fe vivirá” (Rom 1:17) se confirma de nuevo. No es la Ley, sino la gracia dada en Cristo, o sea, la fe, la llave de la salvación. Sin embargo, esa fe no surge de la nada: es a través de escuchar la Palabra. Debemos oír y aceptar con sinceridad la verdad de la salvación y el amor de Dios que está en esa Palabra. Y esa decisión debe evidenciarse en la confesión de labios y en la conducta. Por ello, la Iglesia asume la responsabilidad de enseñar y transmitir la Palabra, acompañando a los creyentes para que la escuchen con el corazón y puedan asimilarla.
Cuando Pablo dice: “¿Y cómo predicarán si no fueren enviados?”, él es consciente de haber sido “enviado” como apóstol a los gentiles. Por supuesto, no todos tenemos el mismo llamado apostólico de Pablo. Pero, en el fondo, la Gran Comisión de Jesús —“Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura”— se dirige a todos los creyentes. Todo cristiano tiene el encargo de compartir las “buenas nuevas”. En la familia, en el trabajo, en la escuela, en la comunidad, debemos testificar que Jesucristo es nuestro Salvador, Aquel que ha cumplido la Ley y nos da vida nueva. El pastor David Jang suele recalcar este punto, advirtiendo a la iglesia actual de no perder el fervor por la predicación del evangelio. Más allá de las estrategias de crecimiento eclesial o de gestión institucional, nuestra participación activa es imprescindible para que cada persona, al oír el mensaje, desarrolle la fe que lleva a la salvación.
Por otro lado, el ejemplo de la incredulidad y desobediencia de Israel muestra “qué pasa si oyes y no obedeces, o si —supuestamente creyendo— empleas esa fe para ensalzarte a ti mismo”. Los fariseos sobresalían en recitar la Ley, orar, ayunar y diezmar, pero Jesús los reprendió diciendo: “Los publicanos y las rameras van delante de vosotros al reino de Dios” (Mt 21:31). Saber mucho de la Biblia y servir mucho en la iglesia puede ser importante, pero la verdadera fe se revela cuando “aceptamos en el corazón el amor del Señor y nos rendimos a su gracia”. Si no, corremos el riesgo de caer en la misma trampa que Israel.
La historia de Israel enseña que no es la Ley o el conocimiento en sí lo que falla, sino la “resistencia de nuestro corazón” a someternos. Podemos glorificar a Dios con nuestros labios mientras, en realidad, nos oponemos a Él. Ese es el perfil del “pueblo rebelde y contradictor” mencionado en Romanos 10:21. Con la boca decimos: “Señor, Señor”, pero nuestros actos siguen nuestro propio criterio y deseos. Jesús advirtió: “No todo el que me dice ‘Señor, Señor’ entrará en el reino de los cielos”. Solo quienes aman sinceramente a Dios y escuchan y cumplen su Palabra pueden entrar al reino de Dios.
Romanos 10 aporta una gran visión sobre la soteriología, sobre todo en lo referente a la justificación (ser declarados justos) y la certeza de salvación. Bajo la tradición del judaísmo, se consideraba la observancia de la Ley como la clave de la salvación, pero el hombre no logra guardar la Ley completamente y, por ende, permanece en un estado de condenación. Pablo testifica que la cruz y la resurrección de Jesucristo han resuelto este problema. “Porque con el corazón se cree para justicia, pero con la boca se confiesa para salvación” (Rom 10:10). La esencia de la fe se centra en la “aceptación interna y espiritual”. No es nuestro esfuerzo lo que nos salva, sino abrazar con gratitud la obra perfecta de Cristo y confiar en el Señor resucitado que murió por nosotros. De este modo somos justificados y participamos de la salvación.
Ello se relaciona estrechamente con el “señorío de Jesucristo”. La proclamación de la boca no es un simple “Jesús me soluciona los problemas” en un sentido egoísta. Reconocer que “Dios le levantó de los muertos” implica que Jesús no solo nos salvó, sino que está vivo, es el Señor del universo. Creer significa rendirnos a esa soberanía y decir: “Jesús es mi Rey y gobierna mi vida”. Por ello Pablo incluye la frase: “confieses con tu boca que Jesús es el Señor”. Creer de corazón que Dios le resucitó y confesar su señorío demuestra que entramos en el verdadero camino de la obediencia.
En la parte final de Romanos 10 (vs. 18-21), Pablo recuerda que “Israel no es que no haya oído, sino que, habiendo oído, no obedeció”. Esta es la razón de que, siendo el pueblo del pacto, rechazaran al Mesías más que cualquier otra nación. Al final, al estar dominados por su propia justicia, rehusaron “someterse” a la justicia de Dios. Pese a su vasto conocimiento, no lo transformaron en un “conocimiento verdadero”, y tampoco reconocieron humildemente su pecado ni buscaron la gracia. Pablo describe a Dios como quien extiende sus manos todo el día, igual que el padre que aguarda al hijo pródigo en Lucas 15. Dios insiste en esperarnos, pero, si en nuestra arrogancia pretendemos ser justos por nosotros mismos, la relación se quiebra.
¿Acaso el que Israel sea excluido de la salvación y los gentiles ingresen en masa significa un fracaso del plan divino? En absoluto. Desde Romanos 9 hasta el 11, Pablo desarrolla un extenso argumento para explicar la soberanía de Dios y la predestinación, incluyendo la salvación de los gentiles. Incluso insinúa que no toda la nación de Israel será rechazada para siempre, sino que llegará el día en que Israel participe también de la salvación (Rom 11:25-26). Pero lo importante es la exhortación de Pablo para el “hoy” de Israel: “Si ya habéis oído la Palabra, someteos de corazón a Cristo y sed salvos”. Seguir en la incredulidad es permanecer voluntariamente fuera de la “puerta de la salvación”.
El mismo mensaje se aplica a la iglesia y a cada cristiano en nuestro tiempo. Hablamos de la urgencia de anunciar el evangelio, pero ¿cuántos se aferran de veras a la fe del corazón y ayudan a otros a hacer lo mismo? ¿Estoy yo mismo reconociendo de verdad la soberanía de Cristo, o me respaldo en mi propia justicia, mi conocimiento bíblico y mis méritos en la iglesia? Romanos 10 nos invita a hacernos estas preguntas y a aferrarnos a la “obediencia humilde” basada en la justicia de Dios. El evangelio “está cerca de nosotros, en nuestra boca y en nuestro corazón”; es decir, Dios se acerca de forma activa e inmediata. No es algo lejano o inalcanzable. Mediante la cruz y la resurrección, y a través de la Iglesia, la Biblia, los testimonios de otros creyentes, la gracia nos está llamando de continuo. La cuestión es cómo respondemos. Podemos oír el evangelio y descartarlo como irrelevante. Sin embargo, el “verdadero oír” implica apertura de corazón y recepción profunda. Cuando oímos de ese modo, nace la fe que nos acerca a Dios. Él no cesa en su iniciativa de amor y gracia para que lo escuchemos.
El pastor David Jang enfatiza repetidamente en sus enseñanzas la “disciplina de escuchar la Palabra”. Para encarnar de verdad Romanos 10:17 —“Así que la fe es por el oír, y el oír, por la palabra de Dios”— nuestras “orejas espirituales” deben permanecer abiertas. Ya sea oyendo el sermón en el culto, leyendo la Biblia o participando en estudios en grupos pequeños, constantemente escuchamos la Palabra. Pero el “verdadero oír” no se reduce a un acto físico de percibir sonidos, sino que implica recibir con el corazón. Entonces, la fe deja de ser mera información y se convierte en la fuerza que transforma el alma. Para ello es necesario un ejercicio espiritual cotidiano. En medio de la multitud de ruidos e información de la sociedad moderna, necesitamos apartar tiempo intencionalmente para escuchar la Palabra y esforzarnos por ponerla en práctica.
Romanos 10 es un capítulo donde confluyen la soteriología, la missio Dei (visión misionera) y la comprensión de Israel. Que los gentiles entrasen al plan de salvación cuando Israel fracasó muestra lo inmenso y amplio del designio de Dios. Ese hecho no se limita a la historia de Israel, sino que se ha repetido a lo largo de la historia eclesial: a veces, quienes tienen el evangelio cerca lo desprecian, mientras que los que lo tenían lejos descubren su verdadero valor y lo acogen con gozo. Ello indica que, así como entre quienes frecuentan la iglesia no todos creen genuinamente ni obedecen, hay quienes estaban “fuera” y al escuchar la Palabra experimentan un cambio radical y regresan a Dios.
Dios sigue extendiendo sus manos todo el día. Y la única forma de responder a esa invitación es con fe y obediencia. La Ley pone en evidencia nuestro pecado y nos hace conscientes de nuestra incapacidad, mientras que la gracia de Jesucristo se presenta como nuestro único recurso de salvación. “Si crees en el corazón y confiesas con la boca”, participas de la obra redentora de Cristo, eje central de la fe. Desde la perspectiva divina, todo está preparado. Jesús proclamó en la cruz: “Consumado es”, y con su resurrección confirmó su poder. La pregunta es si estamos dispuestos a acoger esa gracia, abandonando nuestra justicia propia y sometiéndonos a Él, o si persistimos en la incredulidad y la rebeldía.
El final de Romanos 10 (v. 21) deja un matiz de pesar: “Todo el día extendí mis manos a un pueblo rebelde y contradictor”. Teológicamente, esta frase no solo resume la historia de Israel, sino que encarna la realidad del pecado humano. Dios nos invita, pero con frecuencia no acudimos, preferimos nuestros planes y defendemos nuestro orgullo. No obstante, Él extiende sus manos y nos espera “todo el día”. Como el padre que corre a recibir al hijo pródigo, Dios no cesa de amarnos. Ésa es la grandeza del evangelio. Cualquiera que regrese a Él es recibido como hijo escogido desde el principio.
Aplicando este mensaje a nuestra vida espiritual:
- Debemos distinguir claramente entre Ley y Gracia. La Ley expone el pecado, pero el poder para borrarlo está en la gracia. Por tanto, hay que rechazar el impulso de ensalzar nuestra propia justicia y depender solamente de los méritos de Cristo.
- Debemos aprender de la incredulidad de Israel. Por más amplia que sea nuestra tradición eclesiástica, o por mucha erudición y servicio que tengamos, sin obediencia de corazón, todo se desvanece como un castillo de arena. Necesitamos esta advertencia.
- Recordemos que “la fe viene por el oír”. Tal y como insiste el pastor David Jang y muchos otros, no podemos ser negligentes en la evangelización ni dentro ni fuera de la iglesia. La evangelización no es un programa, sino la expresión natural de la vida interior que brota del evangelio. Cuando transmitimos la Palabra con sinceridad, el oyente puede alcanzar la fe y experimentar la salvación.
Así, Romanos 10 ilumina cuestiones fundamentales de la vida cristiana. El vehemente amor de Pablo por sus compatriotas judíos se vincula hoy a nuestro fervor por anunciar el evangelio al mundo. Y, al ver cómo el pueblo de Israel perdió la oportunidad de abrazar el mensaje de salvación, somos exhortados a examinarnos para no cometer el mismo error. El evangelio no está lejos de nosotros; está cerca, en nuestra boca y en nuestro corazón, listo para ser confesado. Si no nos cerramos con terquedad ni rehusamos obedecer, el evangelio se manifiesta con poder y nos conduce a la plenitud de la salvación.
Al final, el gran lema de toda la Epístola a los Romanos —“El justo por la fe vivirá”— se refuerza de manera diáfana en el capítulo 10. El intento de alcanzar justicia por obras mediante la Ley concluye en un inevitable fracaso. Pero la fe, confiando en la obra consumada de Cristo, abre el camino a la justicia. Este sendero se extiende también a todos los gentiles, incluyéndonos a nosotros. El gran dolor de Pablo era que Israel no se adentrara por esa puerta de gracia; se pregunta: “¿Por qué el pueblo elegido rechaza el evangelio?”. Pero a la vez surge la esperanza: Dios ha otorgado su gracia a los gentiles; no hay razón para que nadie quede excluido.
También en nuestra realidad, no debemos restringir el evangelio, ni decir con arrogancia: “Yo ya lo sé todo”, ni considerarlo irrelevante. Romanos 10 actúa como una alerta para la Iglesia actual. Advierte contra la hipocresía de confesar con la boca pero mantener el corazón cerrado, contra la incredulidad de quien oye pero no responde, y contra el aferrarse a la Ley o a la justicia propia dentro de la iglesia. Sin embargo, pese a todo, Dios sigue con sus brazos abiertos. El evangelio de la gracia está disponible para todos, y hay una promesa firme: “Quien lo escuche y responda con fe será salvo”. Éste es el mensaje más precioso y bendito que transmite Romanos 10, y que el pastor David Jang y un sinnúmero de predicadores en todos los tiempos seguirán proclamando.
Romanos 10 nos muestra dos grandes verdades. En primer lugar, que “la Ley se consuma en Cristo y la Gracia es el único sendero a la salvación”. Por mucho que nos esforcemos, la obediencia absoluta a la Ley es inalcanzable. Solo la obra de Cristo —su amor y su mérito— puede justificarnos y conducirnos a la salvación. Ésta es la gracia. En segundo lugar, que “la incredulidad de Israel fue fruto de la desobediencia, y que, pese a tal desobediencia, Dios extendió sus manos todo el día”. Hemos de vigilar nuestro estado espiritual y jamás olvidar la paciencia y el amor divinos. El evangelio puede parecer “sencillo”, pero en verdad rendirnos ante él es algo que, a Israel, le resultó muy difícil. Sin embargo, Dios, en su soberanía, conserva su plan de rescatar finalmente a Israel y ha permitido que nosotros, gentiles, formemos parte de su gracia.
La esencia de la fe inicia siempre con la sujeción total a Dios. No se alcanza meramente a través de observar las normas de la Ley, sino al creer en la Buena Nueva de Cristo y así llegar a ser justos. Posteriormente confesamos esa fe con la boca y demostramos la obediencia en nuestra vida. Romanos 10 describe este proceso de la manera más clara, transmitiendo la certeza de que “la Palabra está cerca: si abrimos los oídos, germinará la fe y llegaremos a la salvación”. Su mensaje es profundamente esperanzador. De ahí que nuestro anhelo sea escuchar el evangelio día a día, examinarnos y someternos a la “justicia de Dios”, recibiendo la bendición de ser llamados justos. Y que, además, podamos anunciar con valentía este evangelio de gracia a un mundo que aún no lo ha escuchado —o que lo ha escuchado sin abrir su corazón—, llevando “buenas nuevas” con pasos firmes.
En conclusión, Romanos 10 nos ofrece una exhortación clara: Pablo, con el fuego de su amor, ruega a su pueblo que se convierta. A nosotros hoy, nos insta a llevar esa misma pasión al anunciar la salvación a este mundo. Mientras Israel dejó escapar la oportunidad de abrazar el evangelio, podemos cometer el mismo error si nos dormimos. El evangelio no es algo lejano, sino que permanece muy cerca. Está en nuestro corazón y en nuestros labios, siempre listo para ser expresado en una confesión verdadera. Dejemos de lado la terquedad de no escuchar, la soberbia de no obedecer, y abracemos la gracia. Ésta es la ruta a la realización plena de la salvación, y es un sendero ya abierto para todos.
Que la ardiente exhortación de Pablo en Romanos 10 —continuamente recordada en las enseñanzas del pastor David Jang y de tantos otros siervos de Dios— despierte en nosotros un anhelo sincero. Que esa Palabra viva eche raíces en lo más profundo de nuestro corazón y nos guíe a una vida de fe auténtica, para gloria de Dios y bendición del mundo.